domingo, 15 de febrero de 2015

El Romanticismo en el Islam

Ciertos hombres piensan que lo que hace a un hombre es su dureza, hasta en su relación de pareja, lo cuál es absolutamente erróneo. Sólo hay que ver el mejor ejemplo que tenemos : El Profeta Muhammad, paz y bendiciones con él, conocido por su exquisito, delicado y romántico trato hacia sus esposas.

Él era la perfecta armonía entre razón y sentimiento; sentido y sensibilidad.
El hombre que solía decir : " Los mejores de entre vosotros son los mejores con sus esposas, y yo soy el mejor con mi esposa"

Hoy en día cuando se habla de sentimientos, romanticismo, o de amor, siempre nos viene a la memoria Romeo & Julieta o cualquier pareja en la literatura o en películas...

Lamentablemente, los musulmanes- hombres y mujeres- nunca dedican tiempo a estudiar sobre Muhammad (saws), el esposo, e imitar su ejemplo formando un hogar que refleja esa ecuación coránica basada en el amor y en la misericordia. (mawadda wa rahma).

No se preocupan en aprender a crear amor en sus parejas; porque el amor se crea, no surge del aire o por arte de magia. Esa idea de creer que el amor vive en el corazón y que espera emerger milagrosamente en el momento en que veamos al "ser amado" que nunca hemos visto antes ...Absurdo! A parte de no sostenerse científicamente.

Conviene corregir ese concepto porque sino, no sabremos ser esposos o esposas.

La vida personal del Profeta se nos fue revelada y desglosada al milímetro; se conoce hasta el menor de los detalles sobre él en todas sus facetas, lo cual no es una coincidencia. Él era el Maestro universal y el Ejemplo para los creyentes, independientemente de la época.

Muhammad fue esposo y les conviene a los hombres aprender su Sunna al respecto, vamos a profundizar más en el modelo de amor que nos enseña a través de su comportamiento:

Su fiel amor y fidelidad hacia Jadiya después de muerta -Allah esté complacido con ella- llegaba hasta el punto de llevarles una parte de una oveja sacrificada para compartirla con las amigas de Jadiya.

Jadiya siempre estuvo en el corazón de Muhammad (saws) y eso le molestaba bastante a Aisha-que Allah esté complacido con ambas- pero el siempre respondía " Ella creyó en mi cuando nadie lo hizo, confió en mi cuando todos me desmintieron, y me ayudó y confortó cuando los demás no lo hicieron. Allah me ha provisto de hijos de ella cuando no lo hizo de las demás.
Resumía todo diciendo : "Fui bendecido con su amor" (aunque no fuera sólo una cuestión del predestinación) ¿Cuántos hombres se atreven a decir "fui bendecido con el amor de mi esposa" ? Como si con decirlo, sería menos hombre ...Obvio, psicologías enfermas y desequilibradas.

Al Profeta no le avergonzaba mostrar su amor en público y se registró una historia muy graciosa cuando Amr Ibnu Al 'As -que Allah esté complacido con él- le preguntó al Profeta (saws) sobre la persona que más amaba y el dijo sin más : Ella, refiriéndose a Aisha sentada junto a él. Luego replicó Amr : Me refiero a los hombres no a mujeres. El Profeta le respondió : Su padre (padre de Aisha).

Todos los Sahaba-Compañeros del Profeta- sabían de su amor por Aisha. Él la complacía en todos sus deseos (mientras no era nada prohibido), era un hombre de psicología sana, personalidad sana; no una enciclopedia de complejos o un discapacitado emocional.

Siempre tenía tiempo para sus esposas, para escucharlas y para colmarlas de afecto y de amor. Estamos hablando de un Profeta; un hombre de estado, un educador universal, un líder religioso...

Vemos cómo Aisha, que Allah esté complacido con ella, preguntó al Profeta, que los Rezos y la Paz de Allah sean sobre él, "¿Cómo es tu amor hacia mi?" Entonces el Profeta, que los Rezos y la Paz de Allah sean sobre él, dijo"como el trenzado de una cuerda". Entonces Aisha le preguntó: "¿como es el trenzado de una cuerda?" Y le dijo: "Es invariable"...Es decir, no se altera.

El Profeta se embellecía para ellas, siempre olía bien y tenía la mejor apariencia y aspecto. Solía bromear con ellas...

Toda la vida del Profeta (saws) como esposo transcurría de este modo. No era algo que hacía una vez al año o rara vez. Era una pauta de comportamiento, una constante.

Otro de los más bellos ejemplos tratándose de Saffía - Allah esté complacido con ella- esta vez, fue cuando ella intentaba subir a un camello sin conseguirlo y el Profeta para ayudarla, puso su rodilla para que ella ponga sus pies y así poder montar finalmente.

¿Ahora con el coche no hay que "sacrificarse" tanto no? ¿Cuántos le abren la puerta del coche a su esposa? Sí, eso que hacen en las películas. ¿Acaso no es una manera de seguir la Sunna ?

Quien pretenda presumir de hombría ante los demás, que aprenda a ser buen esposo imitando el ejemplo del Profeta.

Recordando las palabras de su último sermón repetidas tres veces :
"Tratad bien a las mujeres" Este era el lema del más completo y perfecto de los hombres.


¡Urge una seria educación para descubrir los principios más hermosos en el arte del amor matrimonial!

miércoles, 11 de febrero de 2015

Con respecto a los que ofenden al Islam

Un sheij egipcio sabio en tafsir dijo durante una entrevista cuando le hicieron la siguiente pregunta:

¿Cuál es tu opinión con respecto a los que ofenden al islam?

Respondió: No he leído ni he escuchado que lo hayan ofendido.
Dijo el periodista: ¿Pero cómo? Si casi no dejan de ofenderle.

Entonces el Sheij recito el siguiente versículo del Sagrado Qur'an de la sura de las mujeres:

"Os ha sido revelado en el Libro que cuando escuchéis que se rechazan los preceptos de Allah o se burlan de ellos, no os quedéis reunidos con quienes lo hagan hasta que no cambien de conversación; porque si no seréis igual a ellos. Allah congregará a todos los hipócritas e incrédulos en el Infierno". Sura 4 Aleya 140

Y dijo el sheij: Los incrédulos del quraish escribían y recitaban muchas poesías con las cuales ofendían al Profeta Muhammad (salallahu aleihi wa salam) y al Islam. Ninguna de estas poesías ha permanecido en la cultura árabe porque los compañeros del Profeta (salallahu aleihi wa salam) ignoraron a estos incrédulos y a sus poesías.

Así que cuando los incrédulos murieron, sus insultos murieron con ellos. De la misma manera debemos comportarnos con estos groseros de hoy. Ignorarlos


Debemos seguir el concejo del Califa Omar (radiallahu anhu) cuando dijo: "Acabad con el mal y las burlas con vuestro silencio y no lo recordéis porque crecen".

jueves, 5 de febrero de 2015

La Lógica Del Corán

Los versículos del Corán, o mejor dicho las aleyas para ser fieles al significado, no funcionan de manera aleatoria, sino que se completan, se relacionan entre sí, hay una lógica que las une unas a otras. La comprensión de una aleya de manera correcta, me obliga a buscar en el mismo Corán el significado de esta.

Un ejemplo:

"Dios no cambia la condición de los hombres hasta que ellos mismos se cambien así mismos." (Qur´an 13:11)

Esta aleya es de la más mencionadas en tiempos de decadencia y de parálisis social e individual. Una aleya cuyo mensaje es obvio, aparentemente: El movimiento se demuestra andando y no soñando. Si se anhela un cambio, yo tengo que ser el propulsor de ese cambio y no Dios. Esta es la comprensión extendida entre musulmanes, sólo que hay un pequeño detalle que pasa inadvertido; la lectura de esta aleya es descontextualizada. Necesito de otra aleya que me especifique, y esa aleya es la siguiente:

"Allah no modifica la gracia que dispensa a un pueblo mientras éste no cambie lo que en sí tiene. Allah todo lo oye, todo lo sabe." (El Botín:53)

Así que, Allah habla de Su gracia, una gracia que sólo permanece si el siervo es consciente de ella mostrando agradecimiento a su Señor.
Si ese agradecimiento desaparece y se vuelve ingratitud, la bendición se desvanece. Las bendiciones de Allah son innumerables y si el creyente no es consciente de ellas, las descuida, las utiliza erróneamente, las desperdicia ...Ciertamente, Allah educará al ingrato -sea individuo o sociedad- privándolo de ello.
Ser agradecido con Allah por Su gracia no consiste en decir simplemente alhamdulillah.


Este es el verdadero significado de la aleya tal cual la entendieron los sabios de gran conocimiento. La comprensión contemporánea surge del deseo de otorgarle a esta aleya una connotación cultural, civilizacional y renacentista. Ese significado no es erróneo en sí, de hecho es correcto, pero no se le debe atribuir a una aleya cuyo significado es otro. Debemos ser precisos cuando se trata de la palabra divina.

Reza pero no dejes de remar

El hecho de que algunos dejen de trabajar con el argumento de que Dios lo haría todo según Su voluntad es totalmente rechazado en el Islam, ya que Dios no ayuda a quien no se ayude a sí mismo:

-Dios no cambia la condición de los hombres hasta que ellos mismos se cambien así mismos. (Qur´an 13:11)

También el segundo Califa Umar Ibn Jatab (r.a) expulsó de la mezquita a algunos que, siendo mantenidos por otros, permanecían allí sin trabajar, diciéndoles su inolvidable palabra:

-El cielo no deja caer ni oro, ni plata.


(Ya saben, si ven a gente que no se va a buscar la vida, recordarle la frase de Omar (r.a.)

martes, 3 de febrero de 2015

¿Muhammad (saws) legislador o seguidor? Resumen

El Profeta Muhammad es Profeta y Mensajero (saws), ¿no es así? olvidaos de la definición tradicional errónea al 100% de Profeta; hombre que recibe la revelación y si se le ordena trasmitir la revelación es Mensajero sino, es Profeta. Tanto el Profeta como el Mensajero se les ordena trasmitir el mensaje es algo indiscutible y el Libro de Allah es claro al respecto. La diferencia precisa y correcta entre ellos es que el Mensajero se le ordena revelar una ley -shari'a- independiente, mientras que el Profeta depende de la ley previa al Profeta anterior a él. (O sea que trasmite la misma shari'a se su predecesor).

Entonces, conociendo la diferencia entre los dos, cuál es la función del Mensajero? Trasmitir el mensaje; sus fundamentos (la unicidad-Tawhid) y sus ramificaciones (haz-no hagas -halal-haram).

Trasmitir es la única misión, “…no te enviamos a ellos para hacerte responsables de sus obras; tú sólo debes transmitir el Mensaje” (42:48), y trasmitir exactamente tal cual revelado sin agregar ni restar. “Si Nos hubiera atribuido algunos dichos…” (La Verdad Inevitable: 44), y qué tal cambiar lo que no gusta "Cuando se les recitan Nuestros claros preceptos, quienes no esperan comparecer ante Nosotros dicen: Tráenos otro Corán distinto o modifícalo. Diles: No me es permitido modificarlo, sólo sigo lo que me ha sido revelado. Por cierto que temo que si desobedezco a mi Señor me azote el castigo de un día terrible” (10:15)

Quien expone la shari'a es Muhammad el Mensajero (no Muhammad el Profeta) (Mensajero=Mensaje)

Ahora, una vez trasmitido el mensaje, cuál es su posición respecto a lo revelado, pues exactamente la misma que nosotros SALVO las excepciones mencionadas por Allah en algunos casos. A nosotros se nos permite -según la comprensión común de la aleya, existen otras opiniones al respecto- tener cuatro esposas. Al Profeta se le permitió casarse con más de cuatro pero mientras que nosotros podemos casarnos con otra si ésta fallece o en caso de divorcio. Él no podía hacerlo. “En adelante, no te será lícito tomar otras mujeres, ni cambiar de esposas, aunque te impresione su belleza…”(33:52)
Cuando el Profeta pone en práctica el mensaje sobre él mismo, sobre la gente, en la realidad, lo hace en calidad de Profeta no de Mensajero. Al igual que nosotros, se le ordena cumplir, nos encontramos con numerosas aleyas donde Allah menciona: Aférrate a lo que te ha sido revelado por tu Señor- “Mantente firme [¡Oh, Muhammad! en el sendero recto como se te ha ordenado” (11:112) Prohibido agregar.

No eres un legislador junto a mí. Él es SU Mensajero pero sigue siendo SU siervo; se le prohíbe lo que a nosotros...No por ser Mensajero tiene el poder de crear otra shari'a, prohibir, permitir a su gusto.

-----------------------------------------------------------------------------------
Adnan explica detalles sobre el discurso divino al dirigirse a Muhammad el Profeta, cuando realiza iytihad y se equivoca por momentos bien intencionadamente, Allah se dirige a él como Profeta para corregirlo, luego menciona ejemplos de aleyas en el Corán. Asimismo, cuando Allah le concede sólo a él la excepción de la regla; una legislación privada, se dirige a él como Profeta también y nunca como Mensajero. Nunca corrige al Mensajero porque el Mensajero se limita únicamente a trasmitir, no hay lugar alguno para la corrección.
------------------------------------------------------------------------------------

Todo esto es una introducción, vamos ahora con el resultado una vez aclaradas las tres cuestiones, la pregunta que se impone es: Puede el Profeta o se le otorga la competencia de agregar leyes a las establecidas por Allah en su Libro? Puede legislar junto a Allah? Desafortunadamente la mayoría de 'ulemas -sabios- dijeron que sí, incumpliendo su propia lógica en el proceso hasta el final.

Ellos afirman que la misión del Profeta (saws) junto a la de trasmitir, es la de aclarar pero el significado que nos demuestra el Corán es que su aclaración se refiere a su recitación a no esconderlo, a mostrarlo, porque de por sí ya es evidente y es obvio no necesita aclaración.
Pero me podéis decir que Allah dice: "Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido...”
-----------------------------------------------------------------------------------
Este versículo lo traducen algunos exactamente como lo entienden la mayoría de árabes cuando su significado real es este “si el Enviado os da algo, aceptadlo. Y, si os prohíbe algo, absteneos.”
----------------------------------------------------------------------------------

La respuesta es fácil: Dos cosas: Esta aleya no se refiere a los asuntos de legislación, la lectura del Corán tiene que ser contextualizada y no convertir el Corán en aleyas sueltas. “…han hecho pedazos el Corán” (15:91) Mostrar una aleya y esconder otra, recitamos una aleya e ignoramos otra. No es así, debemos leer el Corán entero, leer la aleya en su contexto, leer las aleyas que la preceden, las que le siguen.

Esta aleya pertenece a la Sura de Al Hiyr –La Reunión-, y el contexto en su totalidad gira alrededor de la división de “Lo que Allah ha concedido a Su Enviado…” y después Allah dice:” …si el Enviado os da algo....”o sea de qué? Pues de lo que Le ha concedido. Habla de dinero y de trivialidades mundanas. Lo que no os pertenece absteneos de tomarlo, no tiene nada que ver con los asuntos de legislación.

El Profeta trasmite no legisla. Pero bueno, supongamos a la fuerza que la aleya se refiere a los asuntos de la religión.

Lo que os ha trasmitido de qué? De lo que él mismo legisló? Acaso el Libro –Corán- hace referencia a ese caso, o por el contrario hace referencia a que se trata de un mero transmisor? De dónde sacáis que es un argumento, una prueba para agregar más a la legislación de Allah.

Volvemos al tema de la oración, cómo sabemos el número de las oraciones, las posiciones, las maneras, el Profeta dijo que rezáramos como se le vio rezar y alhamdulillah por la gracia de Allah hasta hoy día rezamos sunnis, shia, ibadíes, mu'tazila, jawariy… todos rezamos igual.

No me digas que si manos arriba, abajo, extender...Todo eso es irrelevante en la oración. Lo importante es lo mencionado al respecto en el Libro de Allah y lo conocido por toda la Umma. Toda la Umma reza de pie, toda la Umma realiza el ruku' y dos postraciones y recuerda a Allah sin que se mencione ningún discurso mundano en la oración excepto que sea du'a permitido legalmente... Esta es la oración en la cual toda la Umma concuerda alhamdulillah.

Se nos ordena SEGUIR al PROFETA , pero se nos ordena OBEDECER al MENSAJERO. No existe aleya alguna que diga "obedeced al Profeta", quien la sepa, que nos lo diga. La obediencia siempre está ligada al Mensajero. ¿Por qué? Pues como dijimos el Mensajero trasmite el mensaje. El Profeta se iguala a ti en el cumplimiento del mensaje pero de qué manera, de la manera en la que él lo comprendió (pyb). Es decir, Allah dice “estableced la oración” ¿Cómo lo hacemos? ¿Cuántos ciclos? ¿Cuáles son sus tiempos? ¿Cuál es la mejor manera? A quién debes seguir en este caso? Pues a Muhammad. Vale, y de dónde supo Muhammad todo eso, agregó algo o lo tomó del Libro de Allah? Lo tomó del Libro de Allah. En cuanto a su precisión en el conocimiento, a su precisión en la comprensión le concierne sólo a Muhammad.


* A parte del sermón de hora y media el viernes, necesitó de dos horas y media para terminar el tema, con lo cual dio una charla el sábado para seguir explicando detalles