domingo, 14 de febrero de 2016

QUE GRAN VERDAD

Hay un dicho en Marruecos, que dice lo siguiente:

Lignasa kabira mawtu-l-fara - Un gran entierro por la muerte de una rata.

Ese dicho, el cual tiene mucha más sabiduría de la que parece a simple vista, quiere decir claramente que a gente que nada vale se la da una enorme importancia.

Así es, en estos tiempos es la gente más superficial y banal que disponen de medios para acercar sus pensamientos huecos al gran público. Y sino disponen de medios es a la gente banal, sumisa y controlable a quienes se les otorga para propagar la propaganda de los faraones a los cuatro vientos.
De esa manera, el minino se ha convertido en un león y la oruga quiere correr más que la liebre. La pulga se ha vuelto elefante, el mosquito águila y la tortuga guepardo.

Todo está al revés en nuestros tiempos, quien nada puede dar, todo lo ofrece, quien a nadie puede ayudar a todo el mundo guía; todos venden algo sin tener nada. Es el mercado en estado puro.


Mas si hay dinero, el mudo se vuelve orador, el cojo salta todos los muros, el sordo todo lo oye.

viernes, 5 de febrero de 2016

El cuento de las arenas

En “El cuento de las arenas” que os presento hoy podemos encontrar uno de esos aspectos de nuestro crecimiento espiritual que muchas veces nos producen más temor, como es la pérdida de la identidad…

Es difícil aceptar que lo que llamamos nuestra personalidad no somos nosotros realmente: es sólo una máscara que nos ponemos cada día y que nos impide conocernos realmente, formada por múltiples capas creadas día a día y año tras año. Cuando partamos, no nos llevaremos nada de todo eso…

Solamente nos llevaremos a nosotros mismos. Pero ¿cómo llegamos a conocer nuestra esencia, lo que realmente somos, que será lo que cruce las arenas?

Para empezar, rompiendo los apegos, que son como anclas que nos atan a lo que creemos ser. Mediante la ruptura de viejos patrones, de viejas estructuras, podemos profundizar en lo que hay detrás y perder el miedo. Porque nuestra esencia pervivirá.

EL CUENTO DE LAS ARENAS

Un río, desde sus orígenes en lejanas montañas, después de pasar a través de toda clase y trazado de campiñas, al fin alcanzó las arenas del desierto. Del mismo modo que había sorteado todos los otros obstáculos, el río trató de atravesar este último, pero se dio cuenta de que sus aguas desaparecían en las arenas tan pronto llegaba a éstas.

Estaba convencido, no obstante, de que su destino era cruzar este desierto y sin embargo, no había manera. Entonces una recóndita voz, que venía desde el desierto mismo le susurró:

“El Viento cruza el desierto y así puede hacerlo el río”

El río objetó que se estaba estrellando contra las arenas y solamente conseguía ser absorbido, que el viento podía volar y ésa era la razón por la cual podía cruzar el desierto.

“Arrojándote con violencia como lo vienes haciendo no lograrás cruzarlo. Desaparecerás o te convertirás en un pantano. Debes permitir que el viento te lleve hacia tu destino”

¿Pero cómo esto podrá suceder?

“Consintiendo en ser absorbido por el viento”.

Esta idea no era aceptable para el río. Después de todo él nunca había sido absorbido antes. No quería perder su individualidad. “¿Y, una vez perdida ésta, cómo puede uno saber si podrá recuperarla alguna vez?”

“El viento”, dijeron las arenas, “cumple esa función. Eleva el agua, la transporta sobre el desierto y luego la deja caer. Cayendo como lluvia, el agua nuevamente se vuelve río”

¿Cómo puedo saber que esto es verdad?

“Así es, y si tú no lo crees, no te volverás más que un pantano y aún eso tomaría muchos, pero muchos años; y un pantano, ciertamente no es la misma cosa que un río.”

¿Pero no puedo seguir siendo el mismo río que ahora soy?

“Tú no puedes en ningún caso permanecer así”, continuó la voz. “Tu parte esencial es transportada y forma un río nuevamente. Eres llamado así, aún hoy, porque no sabes qué parte tuya es la esencial.”

Cuando oyó esto, ciertos ecos comenzaron a resonar en los pensamientos del río. Vagamente, recordó un estado en el cual él, o una parte de él ¿cuál sería?, había sido transportado en los brazos del viento. También recordó –¿o le pareció?– que eso era lo que realmente debía hacer, aún cuando no fuera lo más obvio. Y el río elevó sus vapores en los acogedores brazos del viento, que gentil y fácilmente lo llevó hacia arriba y a lo lejos, dejándolo caer suavemente tan pronto hubieron alcanzado la cima de una montaña, muchas pero muchas millas más lejos. Y porque había tenido sus dudas, el río pudo recordar y registrar más firmemente en su mente, los detalles de la experiencia.

Reflexionó: “Sí, ahora conozco mi verdadera identidad“. El río estaba aprendiendo pero las arenas susurraron: “Nosotras conocemos, porque vemos suceder esto día tras día, y porque nosotras las arenas, nos extendemos por todo el camino que va desde las orillas del río hasta la montaña”


Y es por eso que se dice que el camino en el cual el Río de la Vida ha de continuar su travesía está escrito en las Arenas.

lunes, 19 de octubre de 2015

EN EL JUSTO MEDIO ESTA LA VIRTUD Y TOMAR POSICIONES EXTREMAS ES UNA INCITACIÓN DE IBLIS

Ibn Al-Qaim describió perfectamente este punto cuando dijo:

"Siempre que Allah ordena algo, el demonio insta a que la gente tome una de las dos posiciones extremas respecto al tema”:

-Negligencia o exageración. No le importa a Shaitán por cuál de estos dos errores tome partido la persona. Busca en el corazón de la persona y si encuentra en él apatía y negligencia, trata de sacar ventaja mostrándole infundadas dificultades para que se abstenga. Lo ataca con la pereza y la apatía. Le abre la puerta a las diferentes interpretaciones (ta'wil), logrando que la persona deje de practicar obras virtuosas a favor suyo o de la sociedad.

Pero si por el contrario Shaitán encuentra en el corazón del siervo que es cauto, serio, con mucha disponibilidad y responsabilidad, incita a la persona a esforzarse demasiado, haciéndose las cosas difíciles a sí mismo.

Lo convence de que lo que está haciendo no es suficiente. Que sus ambiciones deben ser mayores. Que debe trabajar más que todos. Que no debe dormir cuando ellos duermen. Que no debe romper su ayuno cuando otros lo hacen. Que no debe descansar cuando ellos descansan. Que si otros lavan sus manos y rostro tres veces, él debe lavarlos siete veces. Que si otros hacen el Wudú (ablución) para la oración, él debe hacer el Gusl (tomar baño). Y lo incita a otros actos similares de exageración. Haciendo que se desvíe del camino recto del mismo modo que hizo con la primera persona.

La intención de Shaitán para ambos es mantenerlos alejados del camino recto. El primero haciendo que no se acerque y el segundo haciendo que se extralimite".(Al-Wabil as-Sai'ib de Ibn Al-Qaim, pág. 19.)

jueves, 15 de octubre de 2015

FALLECE EL IMAM ZAKARIYA MAZA



Entró en quirófano para operarse de la vesícula, pero la operación se complicó y falleció.

En la mañana del día de Arafah ha fallecido una de las figuras más representativas del Islam en España y para la comunidad musulmana hispano-hablante.

El profesor Manuel Maza Vielva (Zakaríya Abu Mubarak) nació el 1 de enero de 1951 en la ciudad de Córdoba, en el seno de una familia española recibiendo su educación y enseñanzas en las escuelas y universidades del país.

Obtuvo el Título de profesor de Enseñanza General Básica por la Universidad de Córdoba en el año 1970.

Ocupó diversos puestos en la enseñanza por parte del Estado español en diferentes etapas y lugares, el más importante de ellos es el que ocupó en el año 1973 en la escuela saharaui de Tifariti en la época en la que el Sahara Occidental estaba gobernado por España.

El profesor Zakaríya abrazó el Islam en el año 1980, y a partir de entonces empezó su andadura en el aprendizaje de la lengua árabe por diversos métodos, entre ellos y el más destacado está su ingreso en la Universidad de Umm al-Qora (La madre de los pueblos) en la ciudad Sagrada de Meca el año 1986 de la que obtuvo el correspondiente certificado al haber completado los estudios de lengua árabe propiamente dicha y la didáctica en la enseñanza de la lengua árabe.

Participó en proyectos como ser co-fundador de la Mezquita Albaida en el año 1983, profesor de la escuela primaria Hispano-Árabe en Granada en el año 1985 y profesor de Lengua Árabe en la Universidad Internacional Averroes de Córdoba año 1997.

En el marco de su contribución a ayudar a los musulmanes de su país comenzó a trabajar en las traducciones del árabe al español de diversas publicaciones y libros, siendo la más importante la traducción del libro “Los Jardines de los Justos” (Riyyád as-Sálihin). También realizó la traducción de Resurgimiento del Islam en Al-Andalus del doctor Ali Kettani y actualmente lleva traducido 5 tomos de un total de 10 del del Tafsir del Corán Al-Qurtubí.

En su afán de aprender sobre el Islam realizó Estudios Islámicos de Sharía y otras ciencias, en diversos seminarios celebrados en España y otros países europeos.

Hasta su muerte ha sido presidente de la Comunidad Musulmana Española de la Mezquita del Temor de Allah en Granada.


Quiera Allah bendecirle con la mayor de las recompensas y perdonar todos sus pecados. Sin duda su legado escrito perdurará entre nosotros. De corazón agradezco mucho su traducción de "Los Jardines de los Justos" y su traducción del Tafsir del erudito Al-Qúrtubi.