Refutación de aquellos que no siguen las cuatro escuelas

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¿La mujer debe ser sumisa con su marido según el Corán?

Dios el Altísimo dice en el Corán (4.34) (Este versículo está "traducido", en general, de la siguiente manera):

"Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Dios ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres que sean virtuosas y obedientes (al marido (1))."

Vamos a analizar y traducir los das dos partes en negritas.

Rectificación de la primera parte de la aleya:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ

"Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres" (según la traducción errónea)

La palabra "Qawammun" ( قَوَّامُونَ) es utilizada en algunos otros versículos pero con un sentido diferente:

"¡Oh los creyentes! Observan estrictamente la justicia..." (2)

"¡Oh los creyentes! Sean estrictos (en sus deberes) hacia Dios" (3)

Comentario: Según la opinion de los Ulemas (Sabios), la palabra "Qawammun" narrada en el versículo 34 de la Surah 4 designa la responsabilidad que Dios ha dado a los hombres en el ámbito de los gastos para su esposa (nafaqah).

Rectificación de la segunda parte de la aleya:

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ

"Las mujeres que sean virtuosas y obedientes (al marido)" (según la traducción errónea)

La palabra "Qanitat" (قَانِتَاتٌ) es igualmente utilizada en otros versículos del Corán como:

"Y quien entre vosotras es enteramente sumisa a Dios y Su Mensajero y hace el bien, Le acordaremos dos veces su recompensa..." (4)

"Los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, obedientes (masculino) y obedientes (feminino)" (5)

"Sean asiduos en los rezos y sobre todo en el rezo del medio, y manténganse levantados frente a Dios, con humildad." (6)

"Abraham era un guía (ummah) perfecto. Era sumiso a Dios, dedicado enteramente a Él y no estaba entre los asociadores." (7)

Primer comentario: En la primera aleya (4.43), la palabra "qanitat", que no tiene ningún complemento de objeto fue traducido por "obediente al marido". Para nuestra gran sorpresa, la misma palabra utilizada en un mismo contexto (16.120) fue traducida como "sumisa a Dios".

Segundo comentario: La palabra "Qanitat" (4.34) no concierne de ninguna manera la obediencia al marido, pero acentúa la unicidad de Dios.

El carácter peligroso de esta traducción es tal que da de manera sutil un asociado a Dios: en este caso, el marido.

¡La gravedad de este tipo de discurso es sin precedentes!

(1) Cómo se dan cuenta todos aquellos que tienen un conocimiento mínimo del árabe, el Corán no menciona al marido en el versículo, pero solamente la obediencia.

Sin embargo, las autoridades del wahabismo/"salafismo" (como sheij Fawzan) lo interpretan sistemáticamente de esta manera cuando no hay ninguna razón de hacerlo, salvo para mantener las mujeres subyugadas.

(2) 4.135

(3) 5.8

(4) 33.31

(5) 33.35

(6) 2.238

(7) 16.120

Fuente

Escrito por Sheij Islam Ibn Ahmad

Traducción y notas: Dante Ibrahim Matta

¿Qué imam, sheij o maestro debo seguir?

Tu imam es tu intelecto, el único del que eres responsable. Aprende de quien quieras, consulta a quien quieras, pero sólo tú eres responsable de tus conclusiones y tus acciones, nadie rendirá cuentas por ti. Si dejas que otros piensen por ti, entonces habrás anulado tu propia esencia y habrás despreciado una de las mejores bendiciones que Dios te ha otorgado, tu intelecto. Cando uno no usa su intelecto, entonces se ve incapaz de observar a su alrededor, incapaz de escuchar atentamente lo que el mundo le grita. Y cuando anulas tu intelecto, entonces cualquier ganado tiene más rango que tú. En cuanto a tu nafs, quién únicamente puede guiarte es tu Señor.

¿Crees que la mayoría de ellos escuchan o razonan? La verdad es que son como el ganado. No, aún más extraviados del camino. (25:44)

Y ha puesto a vuestro servicio lo que hay en los cielos y en la Tierra. Todo ello procede de Él. En verdad, en ello hay señales para gente que razona. (45:13)

Y el fondo de estas cuestiones se puede resumir de la siguiente forma:

Una espiritualidad sin intelecto no es más que una ilusión, y un intelecto sin espiritualidad no es más que un lugar árido, vacío y estéril.

Conferencia islámica realizada en Chechenia excluye al wahabismo del Islam

Con el fin de definir a las gentes del Sunnismo y de la comunidad musulmana sunní ha tenido lugar una conferencia en Chechenia en el marco del crecimiento del terrorismo wahabí takfiri en diversas partes del mundo.

En la conferencia tomaron parte 200 dignatarios, ulemas y pensadores islámicos, venidos de Egipto, Siria, Jordania, Sudán y Europa. Entre ellos estuvieron el Sheij de Al Azhar, Ahmed al Tayib; el Gran Mufti de Egipto, Sheij Shauki Allam; el consejero del presidente egipcio, Sheij Usama al Zahri; el ex Gran Mufti de Egipto, Ali Yumaa; el Gran Mufti de Damasco, Sheij Abdul Fattah al Besm; el predicador yemení Ali al Yafri; el pensador islámico Adnan Ibrahim etc.

En el comunicado, los participantes en la conferencia señalan que “las gentes del sunnismo son los asharíes y maturidíes a nivel de doctrina y los seguidores de las cuatro escuelas de la Jurisprudencia sunní así como los sufíes, y esto tanto a nivel de conocimiento como de moral y de ética”.

De este modo, esta conferencia excluyó al wahabismo salafista de la doctrina del Sunnismo y del marco de la comunidad sunní.

Ésta no es la primera vez que esto tiene lugar a nivel religioso. Sin embargo, el hecho de declararlo alto y claro, más allá de los círculos religiosos cerrados, es, sin duda, una primicia.

Los participantes en la conferencia señalaron que esta decisión supone “un cambio radical y necesario para poder restablecer el verdadero sentido del Sunnismo, dado que este concepto ha sufrido una peligrosa deformación tras los esfuerzos de los extremistas para vaciarlo de contenido y reducirlo a su percepción”. Ésta es una alusión clara a los grupos takfiris y wahabíes que son apoyados por Arabia Saudí.

Entre las resoluciones, los participantes señalan que quieren crear una cadena de televisión que “haga llegar un mensaje verdadero del Islam y de lucha contra el extremismo y el terrorismo”. También aprobaron el establecimiento de un centro científico en Chechenia para estudiar a los grupos contemporáneos y sus principios y para crear una base de datos fiables que permita refutar y criticar de manera científica el pensamiento extremista”. Los participantes han sugerido que este centro podría llevar el nombre de Tabsir.

La conferencia ha subrayado la necesidad de “volver a las escuelas de gran conocimiento” en alusión a las instituciones religiosas como Al Azhar (Egipto). Qarawiyin y la Zaituna (Túnez) etc. Estas instituciones deben ofrecer becas para los que se interesan por los estudios islámicos.

En este sentido, la conferencia ha excluido a las instituciones religiosas saudíes, en particular la Universidad de Medina.

Estas recomendaciones deben hacer frente a la campaña llevada a cabo por Arabia Saudí para expandir el wahabismo y el takfirismo a través de las cadenas de televisión que financia, como Safa y Wissal.

Fuente: Al Mayadeen TV Español